形容徒弟学艺的成语

孺子可教
指年轻人可培养。主谓式;作谓语、宾语、定语;含褒义

一字之师
改正一个字的老师。指改正别人诗文中的一个字或纠正一个误读、误写的字。一般作宾语。

下里巴人
下里:乡里;巴人:巴蜀的人民。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。用作贬义。一般作主语、宾语、定语。

传神阿堵
传神:指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真;阿堵:六朝人口语,即这、这个。形容用图画或文字描写人物,能得其精神。

教无常师
受教不必有固定的老师。补充式;作谓语、宾语;指凡有长处者都可以为师

白雪阳春
指战国时代楚国的两支高雅歌曲。比喻高雅的诗歌和其他的文学艺术

衣钵相传
中国禅宗师徒间道法传授,常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。主谓式;作谓语、定语;比喻技术、学术的师徒相传

桃李之教
指老师的教诲。桃李之教的意思

百年树人
百年:形容时间长;树:栽培;造就;人:指人才。形容人才的培养不容易;需要很长时间。也指培养人才是长久之计。用于表达人才造就不易;要有长远计划。一般作谓语、定语。

桃李遍天下
〖解释〗比喻学生很多,各地都有。同“桃李满天下”。

为人师表
指在人品德学问方面作别人学习的榜样;多指教师。师表:榜样;表率。常用来指教师。一般作谓语。

学如穿井
穿:凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中,学到的知识越深也就越难,因此为了获得更深的学问,必须要有百折不挠的进取精神。

阳春白雪
阳春;白雪:是战国时代楚国的艺术性较高难度较大的歌曲;后来泛指高深的;不通俗的文学艺术。常跟“曲高和寡”连用。也常和“下里巴人”搭配使用;并多用来比喻脱离人民大众的文艺作品。一般作主语、宾语。

老师宿儒
宿儒:原指长期钻研儒家经典的人,泛指长期从事某种学问研究,并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。

授业解惑
授:教,传授。惑:疑难。传授学业,解除疑难。

传道受业
受:通“授”。传授道理,教授学业。

百世之师
世世代代的老师,指才德高尚而永远可为人师表的人偏正式;作主语、宾语;含褒义

白首北面
北面:古以南面为尊,北面为卑,此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。联合式;作谓语;形容好学不倦

才华横溢
才华:表现于外的才能。多指文学文艺书画方面而言。很有才华;或充满了才华。多指很有才华的文艺家。一般作谓语、宾语、定语。

别有滋味
原意是另有一种别人无法体会的离愁别恨的滋味,指亡国之痛。后泛指文学艺术的情调、意蕴另有种动人的美感和趣味。

百折不挠
折:挫折。挠:弯曲;引伸为屈服。无论遭到多少挫折;都不退缩;不屈服。多形容意志坚定;不畏困难;坚持到底的用语。一般作谓语、定语、状语。

口传心授
心授:不立文字;以师徒心心相印;理解契合;传法授受。通过口头讲述和心中悟解来传授。含褒义。一般作谓语、宾语。

长久之计
计:计划,策略。长远的打算。

不耻下问
不耻:不以为耻辱;下问:降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。用作褒义。形容虚心求教。一般作主语、谓语、宾语。

出神入化
神:神妙;化:指化境;极高超的境界。超出神妙;进入化境。形容技艺达到非常高超的境界。多用来形容文学艺术或技艺达到了绝妙、神奇的境界。一般作谓语、定语、补语。

桃李满天下
比喻一个人的学生很多;各地都有。桃李:桃树和李树;比喻老师教的学生。用作褒义。多用歌颂教师或学校。一般作谓语。

能者为师
会的人就当老师。即谁会就向谁学习。

学无常师
学习没有固定的老师。即凡有点长处、学问的人都是老师。

不堪造就
堪:能;造就:培养并使有成就。没有培养前途;不可能有所成就。形容没有造就。一般作谓语、宾语、定语。

名师出高徒
高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。

言传身教
言传:语言上传授、讲解;身教:亲身以行动教导。一面在言语上传授;讲解;一面在行动上示范。指言语行动起模范作用。含褒义。一般用于领导、长辈或其他受尊敬的人。

青出于蓝
青:靛春;蓝:蓼蓝;一种含有靛青素的草。靛青从蓼蓝草中炼出来;但颜色比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师。用作褒义。多用于人。一般作谓语。