形容修行境界的四字成语

仙风道格
犹言仙风道骨。

返本还原
本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界

不吃烟火食
烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。

返本还源
本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

黄卷青灯
黄卷：古代书籍用黄低缮写，因指书籍；青灯：油灯发青色的灯光，指油灯。灯光映照着书籍。形容深夜苦读，或修行学佛的孤寂生活。

仙风道骨
骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。联合式；作宾语、定语；含褒义，形容人的风骨神采与众不同

长斋礼佛
长斋：终年吃素。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。

勇猛精进
原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。偏正式；作谓语、定语；含褒义

青灯黄卷
光线青荧的油灯和纸张泛黄的书卷。借指清苦的攻读生活。

五蕴皆空
〖解释〗五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。

三兽渡河
佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来

胁不沾席
形容佛教徒勤苦修行。语本波栗湿缚尊者（胁尊者）勤修苦行，终不以胁至席的故事。见唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》。胁不沾席的意思

精进勇猛
原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。

一尘不染
原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。用于人和环境。一般作谓语、定语。

仙风道气
犹仙风道骨。

腾云驾雾
神话描写神仙、妖魔或得道的人可以乘着云雾在空中飞行。也形容人在身体、精神处于不正常状态的举止。用于人。一般作谓语。

功成行满
功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。

半路修行
原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。

修真养性
学道修行，涵养性情。

长斋绣佛
长斋：终年吃素；绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。

与众不同
和大家不一样。用来形容不平常、出色。也可形容异样、特殊。一般作谓语、定语、补语。

佛性禅心
谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

清心寡欲
清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。联合式；作谓语、宾语；含贬义

在家出家
指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。

纤尘不染
原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

道骨仙风
谓有得道者及仙人的气质神采。

鸾姿凤态
〖解释〗比喻神仙的仪态。