形容高处建东西的四字成语

八窗玲珑
①指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。②比喻通达明澈的修养境界。

山川米聚
谓从高处下望山川起伏，如米之聚集。语本《后汉书·马援传》：“扞援呴又于帝前，聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。”

高山仰止
高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

别有天地
天地：风格或境界。另外有一种境界。形容风景或艺术创作等引人入胜。形容风景或艺术创作等引人进入一种新的境界。一般作谓语、宾语、定语。

登高去梯
〖解释〗攀登到高处后把梯子拿掉。表示已无退路。

据高临下
凭借高处俯控低处，指凭仗优势地位足以控制别人

扶摇万里
扶摇：急剧盘旋而上的暴风。暴风从下而上盘旋很高，风势急且大。

出神入化
神：神妙；化：指化境；极高超的境界。超出神妙；进入化境。形容技艺达到非常高超的境界。多用来形容文学艺术或技艺达到了绝妙、神奇的境界。一般作谓语、定语、补语。

金丹换骨
喻诗人创作进入了造诣极深的顿悟境界。

冥漠之乡
见“冥漠之都”。

大雅之堂
高雅的厅堂。比喻高的要求；完美的境界。常用作动词“登”的宾语；并常用在否定句（或用否定语气表达）；形容某些粗俗的不被人看重的事物；也常用作谦词；用来谦称自己的作品。一般作宾语。

此起彼伏
此：这；这个；彼：那；那个；伏：低下去。这里起来；那里下去。形容联系紧密；互相配合行动。也作“此伏彼此”、“此起彼落”。用来形容事物发展有起伏或不断兴起；没有穷尽。一般作谓语。

百丈竿头
佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界

九垓八埏
垓：通“陔”，重，层；九垓：即九重天，天之极高处；埏：边际；八埏：指边际远之地。指天地的终极之处，即天涯海角。

叹为观止
看到这里就够了；不必再看别的。指赞美所见的事物好到极点。用于事情很容易做好或成功已成定局。一般作宾语。

居高临下
居：处在；临：面对。处于高处；俯视下方。形容处于有利的地势、地位。也比喻高高在上。形容占有有利的地势、地位、形势。有时也用来表示“站得高；看得远；看得全面。”一般作谓语、状语。

炉火纯青
纯：纯粹；青：蓝色的；纯青：炉火的温度达到最高点。相传道家炼丹；到炉子里的火焰从红色转成纯青色的时候；就算成功了。比喻功夫造诣已达到了精湛、纯熟、完美的地步。多指学问、技术、技艺功夫深；造诣深。一般作谓语、定语、状语。

仰不愧天
仰：抬头；愧：惭愧。抬头没有对不起天的地方。指自省没有做过不好的事；问心无愧。用于表白为人公正无私。一般作谓语、定语。

昂首望天
昂首：抬起头。仰着头看天。形容态度十分傲慢；眼光向上；不深入基层或做事脱离实际；也作“昂首天外”。含贬义。比喻只是眼光向上信奉教条；而脱离群众和实践。一般作谓语、定语。

长辔远御
①放长缰绳，驾马远行。比喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。②比

玄妙入神
形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。

高不可攀
攀：攀登。高得无法攀登。形容很难达到。也形容高高在上；难以亲近。形容很难达到；也形容高高在上；难以接近。一般作谓语、定语、补语。

青云直上
青云：指青天。直线上升；向高空飞腾直上。比喻人的地位直线上升。用作贬义。一般作谓语、定语。

仰观俯察
仰：抬起头；俯：低下头，弯下腰。指多方或仔细观察。联合式；作谓语；指多方或仔细观察

九霄云外
九霄：天的最高处。比喻无限高远的地方。常跟在表消失意义的动词之后。一般作主语、宾语、补语。

入圣超凡
凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。

悬崖峭壁
形容山势险峻。峭壁：陡直的山崖。多用来形容山或崖的陡、险。一般作宾语、定语。

超凡入圣
凡：凡人；普通人。超越凡俗；进入圣贤境界。后来多指学术、技艺、修养达到登峰造极的境界。常用于否定句；正面肯定某个人一般不说“超凡入圣”。一般作谓语、宾语。

九天揽月
揽：采摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。

鸿渐于干
《易·渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于盘”，“九三，鸿渐于陆”。以次而进，渐至高处。后世因以“鸿渐于干”指始入仕途。鸿渐于干的意思

高耸入云
耸：直立，高起。高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。

冥漠之都
亦称“冥漠之乡”。①指天庭或地府。②比喻最高境界。

问心无愧
愧：惭愧。问问自己；认为没有什么感到惭愧的地方。用作褒义。一般作谓语、宾语、定语。

登高望远
登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。