形容为人的四字成语

察见渊鱼
渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。

八面圆通
形容为人处事圆滑，处处应付周全。

超然物外
超然：脱离；不介入；物：客观世界。超脱于世俗生活之外；意指对现实的一切都不感兴趣。也比喻置身事外。一般指旧社会知识分子不满现状又无力反抗而采取的逃避现实的消极态度；也可形容置身于某事之外。一般作谓语、定语。

苌弘化碧
苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。

扯纤拉烟
犹扯篷拉纤。

安安分分
为人规矩老实，做事不敢越轨作谓语、定语、状语；用于处事

不徇私情
徇：曲从。不曲从私人交情。指为人公正，秉公处事。

拔刀相助
拔刀帮助被欺侮的人；形容见义勇为。常与“路见不平”搭配使用。用于仗义打抱不平。一般作谓语、定语。

超尘拔俗
尘、俗：佛教称尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒修行功夫深；已超出人世。后指超出一般人之上；不同凡俗。今多用于否定句；或表示讽刺意味。一般作谓语、宾语、定语。

把酒持螯
手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。

齿颊挂人
谓为人们所称道。齿颊挂人的意思

冰魂雪魄
冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。联合式；作定语；形容人品纯洁

不忮不求
忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。联合式；作谓语；表示不嫉妒，不贪求

笔下超生
超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。

安贫乐道
安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰。形容人为了自己信仰或理想的实现；宁愿处于贫困恶劣环境。一般作谓语、定语。

不饮盗泉
比喻为人廉洁。

参天贰地
见“参天两地”。

白虹贯日
虹：这里指的是“晕”（yùn）；即日光通过云层中的冰晶时；经折射而形成的光圈；贯：穿。古人迷信；认为这种异常的天象；是天变将发的征兆；将有不平常的事件发生。多形容异常的现象。一般作谓语、定语。

冰清玉洁
清：清澈；洁：洁白。像冰那样清澈；像玉那样洁白。也作“玉洁冰清”。比喻人品高尚、纯洁；做事光明磊落。形容人品高尚；操行清白。一般作谓语、状语。

出谋划策
谋：计谋；划：筹划。制定计谋策略。指为人出主意。常用来指为人想办法；出主意。一般作谓语。

扯篷拉纤
指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。联合式；作谓语；比喻作中介绍牟利

百世之师
世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人偏正式；作主语、宾语；含褒义

摆袖却金
比喻为人廉洁，不受贿赂。

出谋画策
谋：谋略。画：筹划。制定计谋策略。常指为人出主意。

宠辱不惊
宠：宠爱；辱：羞辱。对受宠或受辱都不感到惊讶；即把得失置之度外。也作“不惊宠辱”。含褒义。常用来形容人豁达的性格；或自命清高的态度。一般作谓语、宾语。

辩才无阂
佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论

传为笑谈
〖解释〗笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

奥妙无穷
奥：深奥。指其中不容易被人知道而又奇妙有趣之处极多。形容人或事物变化莫测；让人捉摸不透。一般作谓语、定语、宾语。

豺狼成性
豺：一种类似狼的凶残野兽；也叫“豺狗”。像豺狼一样凶恶残暴成了习性。用来比喻阴险狠毒的坏人。一般作谓语、定语。

不经世故
经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验

辩才无碍
碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。主谓式；作谓语；形容言辞流畅，能言善辩

不愧屋漏
愧：惭愧；屋漏：古代室内西北角安放小帐的地方。原意是虽在宗庙里，但无愧畏之心。后比喻即使在暗中也不做坏事，不起坏念头。动宾式；作谓语；形容为人正直

不同流俗
流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。