形容文学的四字成语

不识之无
识：认识。形容人不识字，文化水平很低动宾式；作谓语、定语；形容人不识字

势在必行
行：做。从事情发展的趋势看，必须采取行动。

杀身成仁
身：自己；杀身：舍生；成：成全；成就；仁：仁德；儒家道德的最高准则。原指牺牲生命；成全仁德。后指为了正义事业而牺牲。用作褒义。现用来赞颂愿为正义事业而牺牲自己的人。一般作谓语、宾语。

读书种子
指在文化上能承先启后的读书人。偏正式；作主语、宾语；指读书人

承先启后
继承前代的，启发后代的。连动式；作定语；用于书面语

刚柔相济
刚强的和柔和的互相调剂。主谓式；作谓语、定语；指刚强的和柔和的互相配合

识字知书
谓有文化知识。

轻而易举
轻：轻松；举：向上托。很轻松很容易地举起来。形容做事情毫不费力。用作褒义。一般作谓语、定语、状语。

大慈大悲
慈：仁爱；悲：怜悯。佛家用语。爱一切众生的大慈；拯救一切受苦受难的人为大悲。指爱人而与众生同乐；怜悯人生而拔众生苦。后多用来指人心肠慈善；肯于施舍救助。有时用作讽刺。一般作谓语、定语。

立地成佛
佛家劝善之语；禅宗认为人人都有佛性；只要弃恶从善；立即可以成佛。多用于否定说法；不能立地成佛；多指坏人；也指做事。一般作主语、宾语。

名正言顺
名正：名义或名分正当；言顺：道理讲得通。指名分或名义正当说起话来便顺理；逆理也讲得通。亦泛指做事有充分正当的理由。含褒义。一般作谓语、定语、补语。

见贤思齐
贤：有才德的人；齐；看齐。见到有才德的人就要向他看齐。用于指追求进步。一般作谓语、宾语、定语。

内圣外王
指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。联合式；作宾语、定语；指古代修身为政的最高理想

大彻大悟
彻：明白；贯通；悟：领会；领悟。最彻底的了解和最深刻的觉悟。佛教或道教指识破本来面目。含褒义。一般作谓语、定语、状语。

得道多助
指符合道义者则能得到多数人的帮助

笔酣墨饱
〖解释〗指文章表达流畅，内容充足。

不耻下问
不耻：不以为耻辱；下问：降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。用作褒义。形容虚心求教。一般作主语、谓语、宾语。

黄金时代
指人一生中最宝贵的时期。也指经济、文化最繁荣兴旺的时期。含褒义。用于个人；也用于国家；集体。一般作宾语。

失道寡助
道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。复句式；作定语、分句；含贬义

匡衡凿壁
《西京杂记》卷二：“匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”后以“匡衡凿壁”为刻苦读书的典实。

清静无为
道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。

化干戈为玉帛
比喻使战争转变为和平。动宾式；作谓语；比喻使战争转变为和平

难以置信
不容易相信。紧缩式；作谓语；用于惊讶的场合

囊萤映雪
原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。

笔饱墨酣
笔力饱满，用墨充足。形容诗文酣畅浑厚。

博大精深
博：广博；精深：又专又深。形容思想和学识广博而高深。含褒义；用于人。一般作谓语、定语。

苦海无边
苦海：原为佛家语。苦难像大海无边无际。形容深重无比的苦难。多用以劝诫。常与“回头是岸”连用。一般作主语、谓语、宾语。

少私寡欲
寡：少；欲：欲望。指仆人的欲望很小。

沐仁浴义
谓受仁义的熏陶。沐仁浴义的意思

功成身退
身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。连动式；作谓语、定语；指大功告成之后，自行隐退

回味无穷
回味：吃过好的食物以后的余味；指从回忆中体会到的意味；穷：穷尽。比喻事后越想；越觉得意味深长。也比喻读过含意深长的文艺作品后；体会到无限的意趣。用在回想过去的有意味或有趣味的事情上。一般作谓语；宾语；补语。

精卫填海
精卫：古代神话中的小鸟名。古代神话；炎帝的女儿在东海淹死；化为精卫鸟；每天衔西山的木石来填东海。后用来比喻不畏困难；意志坚决。多用来比喻不畏艰难；不达目的；誓不罢休。一般充当谓语、定语。

普渡众生
众生：指人类和各种动物。普遍引渡所有的人；使他们脱离苦海；登上彼岸。本是佛家语；后指救济大众。常用来形容佛家子弟。一般作谓语、定语。

回头是岸
回头：回过头来；指改邪归正。佛家语；意思是要皈依佛法；就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人；只要悔改；就有出路。比喻犯罪者如入苦海；只要能悔改；有觉悟；就有出路。有时与“苦海无边”连用。一般作谓语、分句。