有关孔子孟子的四字成语

察言观色
察；观：仔细看；言：话；色：脸色。琢磨别人说的话；观察人的脸色。以揣度对方的心意。用于从观察人的说话和脸色来揣摩别人的心思。一般作谓语、定语、状语。

不屑教诲
认为不值得教训

成人之美
成：成全；帮助；美：好事。成全别人的好事。也指帮助别人实现其美好的愿望。含褒义；用来指赞助别人做成好事或实现其愿望。一般作谓语、宾语。

道不同不相为谋
走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

不慌不忙
不慌张；不忙乱。形容说话或行动从容不迫。一般作谓语、定语、状语。

饱食终日
终日：整天。整天吃得饱饱的；指无所作为。形容人什么事也不做。多与“无所用心”、“无所事事”连用。一般作谓语、定语。

不虞之誉
虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。偏正式；作宾语；表示没想到的赞誉

不舍昼夜
舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日

不亦乐乎
亦：也；乎：文言文中表示疑问的语气词；相当于“吗”或“呢”。不也是快乐的吗？后用以形容事态发展到过甚的地步。形容状态、动作等达到极端的程度。一般作补语。

得道多助
指符合道义者则能得到多数人的帮助

不知肉味
原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

断织之诫
孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。

当仁不让
碰到应该做的好事就积极主动去做；不推托；不谦让。当：面对着；仁：原指正义的事；现泛指应该做的好事。凡对正义的事情自告奋勇去做；可用此语形容。一般作谓语；状语；定语。

道听途说
道、途：路。路上听说来的；又在路上传播。指随便传说不可靠的消息；或指没有根据的消息。含贬义。一般作谓语。

不为已甚
已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止紧缩式；作谓语；比喻不要太过分

独善其身
善：弄好。原指加强其自身的品德修养。现指只要自己好而不关心别人的个人主义处世哲学。原含褒义；现多含贬义。一般作谓语、定语、状语。

穿窬之盗
穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。偏正式；作宾语；指盗贼

出尔反尔
尔：你；反：同“返”；回。原指你怎样对付人家；人家就会怎样对待你。现多指自己说了或做了后；又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾；反复无常。含贬义。多用于　责备反复无常、言不守信的人。一般作谓语、定语、状语。

从心所欲
按照自己的意思，想怎样便怎样。偏正式；作谓语；指随自己心意办事

奔走钻营
到处奔波，削尖脑袋谋求私利。奔走钻营的意思

不相为谋
谋：商讨。相互之间没法商量。指彼此观点不同；不宜共同谋划事情。指不能在一起办大事。一般作谓语、定语。

不耻下问
不耻：不以为耻辱；下问：降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。用作褒义。形容虚心求教。一般作主语、谓语、宾语。

罢黜百家
罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。

川流不息
川：河流；流：流动；息：停止。①比喻时光的流逝和大自然的运行永无休止。②亦形容行人、车马、船只等往来不绝。多用来形容行人、车马、船只等的来往。有时也可用于其它。一般作谓语、定语、状语。

辞尊居卑
辞：推却。不受尊位，甘居卑下。连动式；作谓语；指不受尊位，甘居卑下

安富尊荣
安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。联合式；作谓语、定语；指人荣华富贵

成事不说
说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。

发愤忘食
努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。偏正式；作补语、定语；形容十分勤奋

反复无常
反复；颠过来倒过去；无常：没有常态。经常变化没有稳定的状态。形容变动不定或狡诈多变。含贬义。多用来形容人常变卦。一般作主语、谓语。

断杼择邻
孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

丛雀渊鱼
比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”

不愧不怍
愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧

曾经沧海
曾经：以前经历过；沧海：大海。曾经见过大海。后比喻人见过大世面；眼界很高。含褒义。一般作谓语、定语。

犯上作乱
犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。连动式；作谓语、定语；封建统治者指人民的反抗、起义