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有关孔子孟子的四字成语
察言观色
察;观:仔细看;言:话;色:脸色。琢磨别人说的话;观察人的脸色。以揣度对方的心意。用于从观察人的说话和脸色来揣摩别人的心思。一般作谓语、定语、状语。
不屑教诲
认为不值得教训
成人之美
成:成全;帮助;美:好事。成全别人的好事。也指帮助别人实现其美好的愿望。含褒义;用来指赞助别人做成好事或实现其愿望。一般作谓语、宾语。
道不同不相为谋
走着不同道路的人,就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
不慌不忙
不慌张;不忙乱。形容说话或行动从容不迫。一般作谓语、定语、状语。
饱食终日
终日:整天。整天吃得饱饱的;指无所作为。形容人什么事也不做。多与“无所用心”、“无所事事”连用。一般作谓语、定语。
不虞之誉
虞:料想;誉:称赞。没有意料到的赞扬。偏正式;作宾语;表示没想到的赞誉
不舍昼夜
舍:放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日
不亦乐乎
亦:也;乎:文言文中表示疑问的语气词;相当于“吗”或“呢”。不也是快乐的吗?后用以形容事态发展到过甚的地步。形容状态、动作等达到极端的程度。一般作补语。
得道多助
指符合道义者则能得到多数人的帮助
不知肉味
原指被美妙的音乐所陶醉,因而辨不出肉味。后形容专心学习,吃东西辨不出味道。也形容生活困难,无肉可吃。
断织之诫
孟子的母亲用割断织布机上的纱,使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。
当仁不让
碰到应该做的好事就积极主动去做;不推托;不谦让。当:面对着;仁:原指正义的事;现泛指应该做的好事。凡对正义的事情自告奋勇去做;可用此语形容。一般作谓语;状语;定语。
道听途说
道、途:路。路上听说来的;又在路上传播。指随便传说不可靠的消息;或指没有根据的消息。含贬义。一般作谓语。
不为已甚
已甚:过分。不做过分的事,要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止紧缩式;作谓语;比喻不要太过分
独善其身
善:弄好。原指加强其自身的品德修养。现指只要自己好而不关心别人的个人主义处世哲学。原含褒义;现多含贬义。一般作谓语、定语、状语。
穿窬之盗
穿:指穿壁;窬:通“逾”,从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。偏正式;作宾语;指盗贼
出尔反尔
尔:你;反:同“返”;回。原指你怎样对付人家;人家就会怎样对待你。现多指自己说了或做了后;又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾;反复无常。含贬义。多用于 责备反复无常、言不守信的人。一般作谓语、定语、状语。
从心所欲
按照自己的意思,想怎样便怎样。偏正式;作谓语;指随自己心意办事
奔走钻营
到处奔波,削尖脑袋谋求私利。奔走钻营的意思
不相为谋
谋:商讨。相互之间没法商量。指彼此观点不同;不宜共同谋划事情。指不能在一起办大事。一般作谓语、定语。
不耻下问
不耻:不以为耻辱;下问:降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。用作褒义。形容虚心求教。一般作主语、谓语、宾语。
罢黜百家
罢黜:废弃不用。原指排除诸子杂说,专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式,不要其他形式。
川流不息
川:河流;流:流动;息:停止。①比喻时光的流逝和大自然的运行永无休止。②亦形容行人、车马、船只等往来不绝。多用来形容行人、车马、船只等的来往。有时也可用于其它。一般作谓语、定语、状语。
辞尊居卑
辞:推却。不受尊位,甘居卑下。连动式;作谓语;指不受尊位,甘居卑下
安富尊荣
安:安逸;富:富有;尊:尊贵;荣:荣耀。安定富足,尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。联合式;作谓语、定语;指人荣华富贵
成事不说
说:解说。原指事情已成,不要在解说;后指事情已过,不要再解说。
发愤忘食
努力学习或工作,连吃饭都忘了。形容十分勤奋。偏正式;作补语、定语;形容十分勤奋
反复无常
反复;颠过来倒过去;无常:没有常态。经常变化没有稳定的状态。形容变动不定或狡诈多变。含贬义。多用来形容人常变卦。一般作主语、谓语。
断杼择邻
孟母为了教育孟子不要中途荒废学业,用被割断的纱不成布来做比喻;孟母三迁居处,选择良好的环境,来影响孟子的成长。
丛雀渊鱼
比喻不行善政,等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》:“为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵(雀)者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。”
不愧不怍
愧、怍:惭愧。形容光明正大,问心无愧
曾经沧海
曾经:以前经历过;沧海:大海。曾经见过大海。后比喻人见过大世面;眼界很高。含褒义。一般作谓语、定语。
犯上作乱
犯:干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。连动式;作谓语、定语;封建统治者指人民的反抗、起义