形容佛教文化的成语

辩才无碍
碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。主谓式；作谓语；形容言辞流畅，能言善辩

顶礼膜拜
顶礼：头、手、足五体俯伏在菩萨足下叩拜；膜拜：举手加额；长跪而拜。原是佛教最高的敬礼方式；表示恭敬和畏服。后来形容对人崇拜恭敬到了极点。现含贬义。一般作谓语。

返本还源
本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

阿弥陀佛
佛教用语；梵语的译音；也译作无量寿佛或无量光佛。佛教用以指西方极乐世界最大的佛。信佛的人用作口头诵颂的佛号；表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。有时用作口头语。一般用作补语。

诃佛骂祖
佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚联合式；作谓语；含褒义

超世绝俗
见“超俗绝世”。

超尘出俗
尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

超世拔俗
见“超尘出俗”。

慈悲为本
慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。

当头棒喝
当头：迎头；喝：大声喊叫。原是佛教用语。禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击；或大喝一声；以考验对方的领悟程度。现在泛指使人震动和醒悟的猛烈手段。多用在书面语里。一般作主语、宾语。

返观内照
见“返视内照”。

返照回光
佛教语。谓用佛性对照检查，自我反省。

晨钟暮鼓
暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。联合式；作定语、状语；比喻令人警悟的话

法海无边
佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。

功成身退
身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。连动式；作谓语、定语；指大功告成之后，自行隐退

佛性禅心
谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

大千世界
佛教用语。世界的千倍为小千世界；小千世界的千倍为中千世界；中千世界的千倍为大千世界。后泛指广大无边纷纭复杂的世界。一般作主语。

返本还原
本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界

恶有恶报
做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。

八万四千
本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。

成佛作祖
佛教语。谓修成佛道，成为祖师。亦以喻获得杰出成就。

刀山剑树
佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。联合式；作主语、宾语；比喻极其危险的地方

百丈竿头
佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界

法力无边
法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。

辩才无阂
佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论

超度众生
佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。

遁入空门
遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。

函盖乾坤
〖解释〗佛教语。原指泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。函盖乾坤的意思

返视内照
原为佛教语。谓用佛性对照检查。后亦指自我反省。

不可思议
原是佛教用语；指神秘奥妙。不可用心意思忖；也不能用言语表达。后形容对事物情况、发展变化或言论无法想象很难理解。可用于人或事物。一般作谓语、定语、补语。

功德圆满
比喻举办事情圆满结束。主谓式；作状语、定语；指某件事情已经圆满结束

方便之门
方便：本为佛教语；指用灵活的方式劝人信佛。后引申为给人以便利。便利的大门。多用作“开”、“大开”的宾语。一般作宾语。

此中三昧
三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。

返观内视
见“返视内照”。