形容看透一个人的成语

日久见人心
日子长了，就可以看出一个人的为人怎样。复句式；作分句；指时间可以证明一切

明若观火
象看火那样清楚。形容看事物十分明晰。补充式；作谓语；含褒义

雾里看花
原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。偏正式；作宾语；含贬义

置身事外
置：安放。把自己放在事情之外。形容对事情漠不关心。形容对事物不闻不问；漠不关心。一般作分句。

参透机关
参：检验，察看。机关：阴谋或秘密所在。看透了阴谋和秘密。参透机关的意思

明察秋毫
明：明晰；察：看；观察；秋毫：秋天鸟兽身上新长出的细毛；比喻极细微的事物、现象。目光犀利；能敏锐地看清极细小微末的东西。形容人能洞察事理；不受欺蒙。含褒义。一般作谓语、定语。

如见肺肝
就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。

细枝末节
细、末：微小。植物最细小的枝节。比喻事物无关紧要的方面或细小的环节。用作贬义。一般作主语、宾语、定语。

察言观色
察；观：仔细看；言：话；色：脸色。琢磨别人说的话；观察人的脸色。以揣度对方的心意。用于从观察人的说话和脸色来揣摩别人的心思。一般作谓语、定语、状语。

原形毕露
原形：本来面目；毕露：完全暴露。本相完全暴露了。用作贬义。用于被揭露了伪装的坏人或坏事。一般作谓语、定语、宾语。

了如指掌
了：了解；清楚。指掌：指手掌里的东西。形容对情况清楚得就像指点掌上的东西；给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。多用于对事物或人的情况十分了解。一般作谓语。

洞若观火
如同看火那样看得清楚。比喻对事物观察得十分明白透彻。含褒义。一般作谓语、状语。

与世无争
和社会上的人没有争执。多指一种消极回避矛盾的处世态度。含贬义；指消极避世的人生观。一般作谓语、定语、补语。

喜怒哀乐
形容人感情上几种不同的表现。多用于表现人的各种心境。一般作主语、宾语。

恍然大悟
恍然：猛然醒悟的样子；悟：理解、明白。指忽然一下子明白；觉悟过来。也作“豁然大悟”。可以形容人对某事突然明白过来。一般作谓语、定语、状语。

一目了然
目：看。了然：明明白白的样子。一眼就看得很清楚。用作褒义。有时可表示一看就懂。一般作谓语、定语。

微察秋毫
形容极细小的东西都看得很清楚。

洞见症结
洞见：清楚地看到；症结：肚子里结块的病，比喻问题的关键。比喻事情的纠葛或问题的关键所在。形容观察锐利，看到了问题的关键。动宾式；作谓语；形容观察锐利，看到了问题的关键

生老病死
佛教认为出生、衰老、疾病、死亡是人生的“四苦”；后指社会生活中生育、养老、医疗、殡葬等重大生活现象。通常指人生中的重大变故。一般作主语、宾语。

洞察秋毫
洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛，比喻极其细小的事物。形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。

火眼金睛
睛：眼珠。原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后比喻眼光十分犀利；能识别真伪。用于指人眼光敏锐；洞察一切。一般作宾语。

四大皆空
佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。用作贬义。一般作谓语、宾语。

看破红尘
红尘：佛家称人世间。看破人生事情；对一切持超脱态度。这是一种消极厌世态度。旧时常用来指出家为僧。一般作谓语、定语。

察察为明
察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。主谓式；作谓语；形容自以为精明而得意

不知就里
就里：其中，内情。不知道内幕。

大惑不解
惑：疑惑迷乱；解：理解。①原指最糊涂的人迷惑一辈子。后指对某事或情况怀疑；想不通；不可理解。往往表示对一件事既感到疑惑；又感到不满。有时用于质　问的　场合。一般作谓语、宾语、定语。

超然物外
超然：脱离；不介入；物：客观世界。超脱于世俗生活之外；意指对现实的一切都不感兴趣。也比喻置身事外。一般指旧社会知识分子不满现状又无力反抗而采取的逃避现实的消极态度；也可形容置身于某事之外。一般作谓语、定语。

妖魔鬼怪
迷信的传说中危害人类的妖精和魔鬼。比喻形形色色害人的东西或人。用贬义。多比喻各式各样的坏人。一般作谓语、定语。

洞烛其奸
洞烛：洞察；洞悉。看透对方的阴谋诡计。形容观察力强；看问题敏锐。含褒义。一般作谓语。